Hay Sahabat Bitter, kali ini Bitter Coffee Park akan mengajak Kalian Ngobrol ala Obrolan Warung Kopi tentang:
Fakta yang tidak begitu diketahui orang tentang sejarah kuno
Tradisi sxsual Slavik kuno cukup kontradiktif, beberapa merayakan kebebasan seksual dan koneksi dengan Bumi, sementara yang lain memotong organ seksual mereka sendiri untuk menghindari hasrat seksual. Kontradiksi ini terkait dengan dua tradisi utama yang mempengaruhi budaya mereka, yaitu Paganisme dan Kristen.
1. Ketelanjangan
Gambar: The paining "The night of Ivan Kupala". 2004. Yuri Netrusov
Di masa lalu ketelanjangan di tempat umum adalah kejadian normal bagi leluhur kami. Mereka percaya bahwa pakaian hanyalah produk sampingan dari peradaban dan ketelanjangan berhubungan dengan sihir. Ketelanjangan adalah bagian dari berbagai ritual dan tradisi. Sebagai contoh, diyakini bahwa wanita telanjang yang berjalan di sekitar buaian anak yang baru lahir akan mengusir pergi semua setan.
Pada liburan pagan kuno Ivan Kupala, semua gadis dan pria muda pergi ke hutan untuk mencari bunga pakis yang hanya berbunga pada hari ini. Menurut tradisi, Sahabat Bitter tidak dapat melihat bunga jika menggunakan pakaian, sehingga semua peserta telanjang. Ilmu pengetahuan modern membuktikan bahwa bunga ini tidak pernah benar-benar berbunga, yang menunjukkan niat nyata yang jelas dari ritual ini.
2. Pesta Bercinta
Beberapa bukti menunjukkan bahwa pesta bercinta massal adalah bagian dari perayaan Slavia hingga abad ke-12. Ini sebagian besar terkait dengan masa setelah musim dingin ketika kegiatan sensual diyakini membersihkan jiwa pria dan mempersiapkannya untuk kerja keras di ladang.
Dalam festival sensual ini, pria dan wanita akan mandi bersama, berpartisipasi dalam ritual bercinta, di mana pria secara simbolis membuahi bumi, sementara wanita akan mengekspos alat kelamin mereka ke langit sebagai doa untuk hujan.
Selanjutnya, ritual kuno lain dari bagian-bagian tertentu Eropa membuktikan bahwa orang-orang kuno selalu tahu cara berpesta.
Di beberapa malam, sebagian besar pada hari libur, pemuda dan pemudi akan bermain dalam kegelapan, dan permainan ini hampir pasti berujung pada hubungan seksual.
3. "Bludnitza"
Nenek moyang mereka sama sekali tidak memiliki masalah dengan hubungan intim pranikah. Bahkan, jika seorang gadis tetap perawan sampai pernikahannya, seorang dukun atau penyihir lokal lainnya diharuskan merendahkannya sehari sebelum pernikahan, dalam ritual yang disebut mandi gadis.
Tampaknya menjadi penyihir Slavia tidak begitu buruk.
Kemudian istilah itu mendapat makna negatif baru, menggambarkan semua wanita yang kehilangan keperawanan mereka sebelum menikah.
Antara abad ke-12 dan ke-17, dengan munculnya agama Kristen, kata bludnitsa menggambarkan seorang wanita yang melakukan hubungan seks non-pernikahan dan perlahan-lahan menjadi kata yang ofensif.
4. Skoptsy
Foto: The Skoptsy (bahasa Rusia: скопцы; "kebiri") adalah sekte sesat, dengan gerakan yang lebih besar di Kekaisaran Rusia, terkenal karena mempraktikkan pengebirian laki-laki dan mastektomi perempuan sesuai dengan ajaran mereka melawan nafsu seksual. Gerakan ini muncul pada akhir abad ke-18.
Pada abad ke-18 sebuah sekte Rusia yang kontroversial bernama Skoptsy didirikan. Pada abad ke-19 sekte itu mencapai puncaknya, ketika menurut beberapa sumber, hampir satu juta anggota berpartisipasi dalam ritual mereka.
Jadi tentang apa sekte ini?
Nah, Skoptsy secara harfiah diterjemahkan menjadi yang dikebiri, dan ini cukup akurat menggambarkan motivasi utama mereka. Mereka adalah mistikus yang percaya bahwa semua kejahatan di dunia berasal dari nafsu dan bahwa mereka perlu mengatasinya untuk menjadi makhluk spiritual murni, seperti Adam dan Hawa sebelum Dosa Asal.
The Skoptsy mengikuti ide ini secara harfiah. Mereka menganggap bahwa tindakan yang perlu dilakukan seseorang untuk menyelamatkan dirinya dari nafsu dan dosa adalah bahwa ia secara fisik menghilangkan alat kelaminnya. Ritual terdiri dari beberapa tahap, dan tidak hanya laki-laki yang pindah kepercayaan sebagai Skoptsy.
Wanita juga berpartisipasi dalam ritual dan memiliki bagian dari vagina mereka atau bahkan kedua payudara mereka dipotong. Itu dilakukan secara tidak profesional, tanpa bius, dan beberapa orang tua yang masuk sekte juga akan mengikutkan anak-anak mereka ke dalam ritual.
Ada dua jenis pengebirian:
- Segel yang lebih kecil; dan
- Segel yang lebih besar.
Bagi pria, pengebirian yang "lebih kecil" adalah pengangkatan testis saja, sedangkan pengebirian yang lebih besar adalah pengangkatan penis juga (pengebirian). Pria yang melakukan segel lebih besar menggunakan tanduk sapi saat buang air kecil. Pengebirian dilakukan dengan alat-alat primitif seperti pisau cukur tanpa menggunakan obat bius apa pun. Catatan paling awal tentang mastektomi berasal dari tahun 1815. Biasanya hanya payudara yang diamputasi.
Sumber pertama tentang Sejarah Castrati (Skoptsydalam bahasa Rusia) adalah dokumen investigasi polisi.
Reaksi resmi pertama pada kegiatan Castrati adalah dekrit permaisuri Catherine II (2 Juni 1772) kepada anggota dewan negara Alexander Volkov untuk menyelidiki Skoptsi dari kota Orel (Rusia tengah).
Pada tahun 1807 Holy Synod menyatakan bahwa sekte Castrati adalah bidat yang paling berbahaya dan menghujat, dan pada tahun 1835 definisi ini dimasukkan dalam Codex Hukum Kekaisaran Rusia. Senat mendefinisikan Castratisebagai "musuh umat manusia, perusak moral, penjahat terhadap hukum - Ilahi dan sipil".
Pada tahun 1836 para kepala distrik diperintahkan untuk membuat daftar sektarian Castrati.
Reaksi resmi pertama pada kegiatan Castrati adalah dekrit permaisuri Catherine II (2 Juni 1772) kepada anggota dewan negara Alexander Volkov untuk menyelidiki Skoptsi dari kota Orel (Rusia tengah).
Pada tahun 1807 Holy Synod menyatakan bahwa sekte Castrati adalah bidat yang paling berbahaya dan menghujat, dan pada tahun 1835 definisi ini dimasukkan dalam Codex Hukum Kekaisaran Rusia. Senat mendefinisikan Castratisebagai "musuh umat manusia, perusak moral, penjahat terhadap hukum - Ilahi dan sipil".
Pada tahun 1836 para kepala distrik diperintahkan untuk membuat daftar sektarian Castrati.
Pendiri sekte Castrati adalah seorang petani dari Orel, Kondraty Selivanov. Jika ide utama orang percaya [Kristen] adalah reinkarnasi Kristus yang abadi dan berkesinambungan, mereka percaya bahwa Kristus yang kedua kali akan menjelma di Rusia. Kristus ini adalah Selivanov.
Selivanov mulai berkhotbah di salah satu komunitas orang Kristen pada tahun 1770-an. Dia harus melarikan diri dari penganiayaan dari mantan penyembahnya serta dari pihak berwenang. Dia ditangkap dan diasingkan ke Siberia di mana dia tinggal di kota Irkutsk. Pada 1795 ia tiba-tiba muncul di Moskwa sebagai Peter III. Selivanov ditangkap lagi dan dikirim ke St. Petersburg di mana mungkin ia berbincang dengan putra Peter III, kaisar yang berkuasa, Paul I (yang membenci ibunya, Catherine II, dan mengagumi ayahnya).
Selivanov merekomendasikan kaisar untuk mengebiri dirinya sendiri. Akibatnya, Selivanov dikurung di rumah sakit jiwa Obukhov.
Tetapi pada awal masa pemerintahan Alexander I (1802), ia dibebaskan dari sana atas permintaan para pedagang Castrate [kebiri] St. Petersburg yang kaya; setelah ini, ia hidup dengan damai di rumah-rumah mewah.
Selama masa ini Selivanov menjadi sangat terkenal di kalangan aristokrat St. Petersburg, banyak pejabat tinggi dan orang-orang dari kaum bangsawan mengunjungi sesi-sesi ceramahnya.
Selivanov merekomendasikan kaisar untuk mengebiri dirinya sendiri. Akibatnya, Selivanov dikurung di rumah sakit jiwa Obukhov.
Tetapi pada awal masa pemerintahan Alexander I (1802), ia dibebaskan dari sana atas permintaan para pedagang Castrate [kebiri] St. Petersburg yang kaya; setelah ini, ia hidup dengan damai di rumah-rumah mewah.
Selama masa ini Selivanov menjadi sangat terkenal di kalangan aristokrat St. Petersburg, banyak pejabat tinggi dan orang-orang dari kaum bangsawan mengunjungi sesi-sesi ceramahnya.
Pada tahun 1820 Selivanov dibawa oleh pihak berwenang ke biara Spaso-Efimyevsky (kota Suzdal) di mana ia benar-benar terisolasi. Dia meninggal pada tahun 1832 ketika dia berusia lebih dari seratus tahun tetapi para pengikutnya yakin bahwa dia hanya pergi ke alam gaib yang akan segera berubah dengan penampilan dan pemuliaan barunya; itu akan menjadi awal dari pendewaan Castrati dalam kehidupan duniawi ini.
Di Rusia pada bagian pertama abad ke-19, sekte Castrati menjadi gerakan keagamaan massa dengan ratusan ribu orang terlibat dalam aktivitasnya.
Penganiayaan oleh otoritas kekaisaran Rusia tidak bisa menghancurkan sekte atau mendiskreditkan pesonanya yang begitu menarik bagi sebagian penduduk Rusia.
Penindasan hanya merangsang fanatisme agama, membuat iman kaum sektarian menjadi lebih kuat.
Pembuangan penganut kepercayaan ini merangsang penyebaran gagasan Castrati di luar kedua ibu kota (Moskow dan St. Petersburg) serta di luar provinsi bagian dalam dan distrik Kekaisaran: di daerah seperti Ural, Siberia, Kaukasus, Bessarabia, dan sebagainya.
Cara hidup Castrati, berdasarkan pada prinsip-prinsip iman mereka, juga sangat menarik bagi orang-orang. Meskipun dilakukan investigasi dari Departemen Ketiga (polisi rahasia tsar), Skoptsism tidak hilang setelah kematian Selivanov, dan skandal terus muncul. Sekte ini hadir di Saint Petersburg, Moskow, Morshansk, Odessa, dan kemudian di Bukarest dan Iași di Rumania.
Penulis Perancis Alexander Dumas, selama perjalanannya ke Rusia pada tahun 1858 - 1859 menghabiskan tiga bulan di Kaukasus dan mengamati Skoptsy di sana. Dia mencatat bahwa keanggotaan dalam sekte mereka diwarisi dan pengebirian dilakukan hanya setelah pernikahan dan kelahiran 2 anak dalam tujuan reproduksi.
Penganiayaan oleh otoritas kekaisaran Rusia tidak bisa menghancurkan sekte atau mendiskreditkan pesonanya yang begitu menarik bagi sebagian penduduk Rusia.
Penindasan hanya merangsang fanatisme agama, membuat iman kaum sektarian menjadi lebih kuat.
Pembuangan penganut kepercayaan ini merangsang penyebaran gagasan Castrati di luar kedua ibu kota (Moskow dan St. Petersburg) serta di luar provinsi bagian dalam dan distrik Kekaisaran: di daerah seperti Ural, Siberia, Kaukasus, Bessarabia, dan sebagainya.
Cara hidup Castrati, berdasarkan pada prinsip-prinsip iman mereka, juga sangat menarik bagi orang-orang. Meskipun dilakukan investigasi dari Departemen Ketiga (polisi rahasia tsar), Skoptsism tidak hilang setelah kematian Selivanov, dan skandal terus muncul. Sekte ini hadir di Saint Petersburg, Moskow, Morshansk, Odessa, dan kemudian di Bukarest dan Iași di Rumania.
Penulis Perancis Alexander Dumas, selama perjalanannya ke Rusia pada tahun 1858 - 1859 menghabiskan tiga bulan di Kaukasus dan mengamati Skoptsy di sana. Dia mencatat bahwa keanggotaan dalam sekte mereka diwarisi dan pengebirian dilakukan hanya setelah pernikahan dan kelahiran 2 anak dalam tujuan reproduksi.
Akhir dari sekte
Sebelum revolusi, pemerintah tidak memerangi sekte secara efektif, pemerintah sering menutup matanya.
kata sejarawan Sergei Tsoya.
Pada abad ke-19 pemerintah tidak memiliki kendali kuat atas wilayah besar. Skoptsy yang tertindas baru saja pindah ke Siberia atau Rusia Utara.
Demi kebaikan, sekte berdarah itu akhirnya dihancurkan hanya selama masa pemerintahan Stalin - dengan penindasan dan penangkapan.
kata sejarawan Sergei Tsoya.
Pada abad ke-19 pemerintah tidak memiliki kendali kuat atas wilayah besar. Skoptsy yang tertindas baru saja pindah ke Siberia atau Rusia Utara.
Demi kebaikan, sekte berdarah itu akhirnya dihancurkan hanya selama masa pemerintahan Stalin - dengan penindasan dan penangkapan.
Saat ini sekte Skoptsy diyakini tidak ada lagi. Beberapa sumber yang diragukan mengatakan ada 400 Skoptsy hidup hari ini, tetapi tidak ada bukti serius tentang ini.
Pengikut modern dari Skoptsy dengan cara tertentu dapat disebut anti-sxsual.
Di Rusia ada sekitar 2.000 anti-sxsual dan di antara mereka adalah pertapa agama.
kata Mirra, seorang aktivis dari gerakan tersebut.
Dan beberapa dari mereka menerima pengebirian mandiri.
Pengikut modern dari Skoptsy dengan cara tertentu dapat disebut anti-sxsual.
Di Rusia ada sekitar 2.000 anti-sxsual dan di antara mereka adalah pertapa agama.
kata Mirra, seorang aktivis dari gerakan tersebut.
Dan beberapa dari mereka menerima pengebirian mandiri.
Sumber:
☆☆☆☆☆
No comments:
Post a Comment
Obrolan yang baik bukan hanya sebuah obrolan yang mengkritik saja, tetapi juga memberi saran dan dimana saran dan kritik tersebut terulas kekurangan dan kelebihan dari saran dan kritik.
BERIKAN OPINI SAHABAT BITTER TENTANG TULISAN TERSEBUT